这些年，印度搞了一杆大动作——宣布在2027年3月之前，完成新一轮全国人口普查，重点在于：这次还要进行种姓调查！而且，甚至在印度的华人也被归入了种姓体系。
不少人一听这事，顿时一脸懵：不是宪法早就废掉种姓制度了吗？都已经到了21世纪，美国都在聊AI伦理了，印度居然还在数种姓？这不是往前倒退嘛！
别着急，这事可不能光看表面。表面上看是统计人口，但实际上隐藏着宗教和政治两方面的操控。弄明白这个行动背后的逻辑，你会发现：这不算“倒退”，而是印度教民族主义的一招“高招”策略。
一、明面上搞统计，实则强化“印度教=印度人”
先扯扯“种姓”究竟是啥玩意儿。
种姓制度呢，是印度教信仰里头的一套人群划分体系，起源于很久以前的《摩奴法典》。就是说，一个娃一出生，就被归到某个“阶级”里，想升上去也不那么容易。
按照传统划分，种姓主要分五类：
婆罗门：祭司、学者，社会的最高层；刹帝利：贵族、军队，掌握权力；吠舍：商人、农民，负责经济活动；首陀罗：工人、服务行业人员，是底层劳动力；达利特（贱民）：被排斥在体系之外，连“人”的身份都没有。
按理讲啊，1947年印度独立后，宪法早就明文规定不能歧视种姓，也废除了“不可接触”的制度。不过呢，这套制度在社会上根本没彻底断根，反倒在莫迪政府手里又被重新激活了一遍。
为什么？
很容易理解，莫迪所推动的其实是印度教民族主义，主要的思想就是：“真正的印度人等于印度教徒”。至于种姓制度，那可是印度教最古老、最深厚的文化标志之一。
所以，取消种姓，就等于在打击印度教的根基；反之，强化种姓，则是在维护印度教身份认同。搞种姓普查，实在就是借助“政府的力量”，把种姓重新划进国家体制里，这早已不单是宗教层面的事，更是政治手腕的一种操作。
二、连外国人都“分种姓”？这不是搞笑，是现实
你可能会疑问：种姓难道不只是印度教的事情吗？跟别的宗教或外国人又有什么关系呢？
还真有。
真是的，印度的种姓文化早就不光只在印度教那儿存在了。就算是信佛、信伊斯兰、信锡克教的，或者根本不信神的，也都免不了被贴上“种姓”的标签。
比如——
佛教徒方面，1956年时，大概有五十万“达利特”群体共同皈依佛教，想筹算摆脱那种种姓制度。可几年之后，佛教内部依然划出七十多个“新种姓”。穆斯林那头，伊斯兰教讲求人人平等，但在印度，穆斯林内部也照旧分成“阿什拉夫”“阿吉拉夫”“阿扎尔”。锡克教一向强调平等？在印度，却被默认是“刹帝利”。帕西人（信奉琐罗亚斯德教）？在印度，被视为“首陀罗”。
这真挺讽刺的。就算你不信印度教，只要生活在印度，别人也会自动给你贴上“标签”。
要是外地人，想想都别想逃得掉。
中国人在印度，也难免会遇到“安排种姓”的事。早些时候，孟买的华人皮匠，一高皮革行业，就直接被划到了“达利特”这档。那些富点的华商，或许会被归到“吠舍”，而普通工人就成了“首陀罗”；干体力活的，更是惨，直接被归为“贱民”类别。
2009年，加尔各答一家华人皮革厂因为环境污染被关掉，印度媒体直接用“达利特”来形容华人工人——这不是在骂人，而是反映出那种姓歧视的真实情况。
在印度，连你会不会讲英语，都能左右你从属哪个种姓。例如，会说英语的中国人，可能就被归为“首陀罗”一类；要是只会说当地的方言，那可就麻烦啦。
三、历史上的“种姓普查”，早就不是第一次
其实，印度进行种姓统计可不是头一回。
早在1872年，英国殖民当局就已经开展了种姓统计工作。最出名的，要数1901年的“仪式位序”大调查，按照“宗教纯洁程度”给印度人画排序，结果高种姓挺不服气，低种姓则更气不过。
后来，殖民当局曾经暂停过一次种姓的普查，可实际上在治理上就发现：不统计种姓，根本没法搞好社会管理。法院、学校、政府、工作单位，无论哪儿，哪都得知道“你是哪个种姓”。
比方说，一个“首陀罗”去告“婆罗门”，就算有理也挺难赢官司的；公务员招考试、大学录取啥的，都得留“保留席位”给那些低种姓的群体；法院调解时，也得考虑种姓的高低。
简单说，种姓制度虽然在法律上被废掉了，可实际上，社会的运作还是真离不开它。
四、这次普查，不只是“统计”，是彻底制度化！
这次又要折腾这个，是不是觉得那些旧的观念还不够根深蒂固，想通过某些措施再强化一下？
莫迪政府打算把种姓制度彻底制度化，让它变成国家身份的一部分，你说，这算不算是把传统观念拉得更紧了一点呢？
你这叫什么种姓，不再只是啥“社会印象”那点儿认知了，现在变成官方认定、写在身份证上的“硬信息”了，真是实实在在的标签啊。
你觉得这事儿荒唐不？大概算是吧。不过，更让人觉得奇怪的是——它居然真的管用。
曾经你遭受歧视，没人承认那是种姓的问题；而现在，官方直接给你贴标签，反倒让不少人觉得“公平”了。
就像有人说的：“既然种姓搞不掉，那不如就明摆着来。”这逻辑听着挺奇怪，但在印度，倒真有人这么操作。
而且，这回连华裔也被归到里面了。你在印度干啥、挣多少钱、说什么话，都可能决定你被划到哪个种姓——这已经不仅仅是社会偏见，而是变成了国家的意志。
五、“现代国家”，为何还玩前现代那一套？
问题来了：一个自诩为“世界最大民主国家”的印度，怎么还能在这个时代倒退，重新搞起“种姓制度”来呢？
答案说白了就是，种姓制度成了印度教民族主义最好用的一个统治手段。
它天生就分成不同层次，又带有排他性，自然而然地制造出“我们对抗他们”的对立局面。搞政治的最爱这个：既有群众基础，又能分裂对手。更关键的是，还能用来压制外来人群和少数民族。
在莫迪政府看来，搞种姓并不是倒退，而是“回归传统、重新塑造身份”。这不是“社会工程”，而是“国家工程”。
六、结语：你可以不信种姓，但你逃不掉它
说到底，种姓制度一直都没真正离开印度社会。即便你不信教、即便你是外国人、即使你有再多的钱，只要你生活在印度，免不了被“种姓”的眼光盯着看。
这可不是某一届政府的责任，而是整个社会的根本性结构问题。
所以啊，当印度政府高调宣布要开展种姓普查的时候，别急着笑，也别只盯着表面看。其实，这是背后涉及政治、宗教和身份认同多个因素的勾搭。对印度来说，种姓已经不再是过去的事，而是今天和未来的重要部分。
这个嘛，对咱们来说，了解这些至少就能明白印度这个国家的“底层逻辑”是啥样的。
